Pengadilan III

Sebelum peradaban runtuh, orang-orang biasanya berkata setengah bercanda,

“Huh, sungguh, putusan macam apa itu?”

“Kita serahkan saja semuanya pada AI; mungkin itu akan lebih baik daripada ini!”

Tentu saja, separuh sentimen lainnya ini mengusung nada serius: sebuah AI, yang terbuat dari baja dan kode, memang mungkin lebih tidak memihak daripada *Homo sapiens*, yang sering kali terjerat dalam berbagai kepentingan pribadi.

Sekarang setelah hakim AI debut secara nasional, orang bisa berseru, “Wah! Era hukum di mana putusan yang bias mustahil terjadi!” tapi, tentu saja, segala hal di dunia ini tidak pernah sesederhana itu.

[Putusan. Terdakwa dijatuhi hukuman penjara seumur hidup.]

“Apa?”

“Dia membunuh seseorang dan itu bukan hukuman mati?”

Orang-orang merasa bingung.

Karena tidak ada pembaruan sejak runtuhnya peradaban, putusan hakim AI terasa hambar bagi umat manusia pascakiamat yang terbiasa dengan realitas yang lebih keras.

[Putusan. Terdakwa dijatuhi hukuman tiga bulan penjara.]

“Apa?”

“Dia berani menyentuh properti orang lain dan itu bukan hukuman mati?”

“Kenapa kita tidak bisa langsung membunuh penjahatnya saja?”

Sejak awal, konsep ‘hukuman penjara’ yang dijatuhkan oleh hakim AI adalah peninggalan kuno.

Penjara? Siapa yang masih punya tempat seperti itu sekarang?

Apakah ada orang yang akan membangun tembok yang tidak bisa dihancurkan, memasang jeruji besi, dan terlebih lagi, berharap untuk memberi makan, merawat, dan mengurus para tahanan? Apakah para penjaga dibayar dari udara kosong?

Ya, hakim AI itu adil.

Tapi keadilan itu mirip seperti keadilan dewa—benar-benar tidak berguna jika tidak turun ke dunia nyata.

“Tunggu sebentar. Bukankah hukuman tiga bulan penjara itu kira-kira setara dengan kehilangan satu ruas kelingking?”

“Ooh…”

Maka, mau tidak mau, muncullah kebutuhan akan kelas profesional untuk ‘menafsirkan’ ‘sabda dewa’ ini.

Para pemimpin guild, atau ajudan terpercaya mereka, mengambil alih peran yang dulunya dipegang oleh dukun di zaman kuno dan pendeta di Abad Pertengahan.

Jika seorang pemimpin guild telah mencapai cukup banyak hal hingga memiliki sebuah kota, dia bisa dibilang sebagai sosok yang paling dekat dengan dewa di dalam kota itu.

“Jadi, Ketua Guild, bagaimana dengan enam bulan penjara?”

“Yah, itu sama dengan memotong jari telunjuk. Tentu saja, jika korbannya lebih suka, memotong jari kaki juga merupakan sebuah pilihan.”

“Lalu bagaimana dengan satu tahun?”

“Mulai saat itu, mungkin pantas untuk memotong sebelah tangan atau kaki. Oh! Tapi berhati-hatilah agar tidak merusak kapasitas kerja mereka, jadi mari kita bagi 50-50… Katakanlah, tiga jari dari si pelanggar, dua dari anggota keluarganya, sehingga totalnya menjadi hukuman lima jari.”

“Ooh…”

“Tepat sekali, Ketua Guild.”

Jika penjara adalah barang antik, hukuman kolektif adalah komoditas baru yang panas dan diidamkan oleh semua guild tren saat ini.

“Bagaimana jika semua jari tangan dan kaki dipotong?”

“Kalau begitu mereka harus mati. Sial. Jika kamu tidak bisa memainkan permainan dengan benar bahkan dengan 20 poin nyawa yang diberikan, kamu memang tidak layak.”

“Masuk akal.”

“Bagaimanapun juga, jika tidak ada orang yang rela mengorbankan satu jarinya demi seorang penjahat, siapa juga yang akan meratapi kematian mereka? Bunuh saja mereka semua.”

“Ah…”

Percakapan di atas adalah kompilasi yang disunting agar lebih mudah dibaca, yang awalnya diucapkan oleh seorang pemimpin guild di Incheon.

Penafsiran oleh para ‘dukun’ sangat bervariasi dari satu kota ke kota lainnya. Sementara beberapa kota, seperti Incheon, dengan bersih mengonversi semua statistik nyawa menjadi jari tangan dan kaki, kota lain menafsirkan hukuman enam bulan sebagai enam bulan perbudakan, mengubah peloncat hukum menjadi budak korban.

Tapi justru karena inilah, para pemimpin guild dengan senang hati menyambut para hakim AI.

“Ini tidak buruk.”

Dang Seo-rin dengan santai mengetuk kepala sang hakim AI.

“Jauh lebih nyaman bagi para pemimpin guild untuk mengatakan bahwa mereka hanya menambahkan penafsiran pada putusan yang sudah tidak memihak dari orang lain—dari awal hingga akhir—daripada mengklaim bahwa mereka membuat putusan itu sendirian.”

“Hmm.”

“Putusannya tidak salah. Hanya saja penerapan pada kenyataannya, atau penafsirannya, yang kurang. Jadi, bahkan jika terjadi kesalahan kecil, martabat pemimpin guild relatif tidak terlalu rusak. Ah, mungkin ini juga salah satu prinsip di balik mengapa para penguasa kuno juga merangkap sebagai pendeta.”

Seperti yang diharapkan dari seorang pemimpin guild yang menguasai salah satu kota paling sukses di Semenanjung Korea, komentar-komentarnya memiliki bobot yang signifikan.

Meskipun Dang Seo-rin sendiri tidak pernah menggunakan hakim AI untuk keputusan hukumnya sendiri, melainkan menyerahkannya kepada masyarakat umum.

Ini bukan hanya karena dia memandang ‘mengambil tanggung jawab yang tidak perlu’ sebagai ciri khas kepemimpinan.

Dang Seo-rin, yang menyebut dirinya sebagai Penyihir Agung, memerintah Busan dengan cara yang unik—yah, sangat ‘seperti penyihir’. Di Busan miliknya, sebuah sistem terpisah yang dikenal sebagai ‘pengadilan penyihir’ diberlakukan.

Tapi mari kita tinggalkan topik itu untuk lain waktu karena cerita hari ini bukan tentang Dang Seo-rin.

Terus terang, aku tidak terlalu antusias atau serius dalam memperkenalkan hakim AI. Aku hanya kagum pada secercah inovasi Noh Do-hwa.

Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, putusan hakim AI terlalu terputus dari kenyataan—hanya omongan Konfusius atau Mencius untuk semua tujuan praktis.

Aku, Sang Pengurus Jenazah, memiliki ambisi. Suatu hari nanti, aku bercita-cita untuk menciptakan sistem hukum yang benar-benar cocok untuk dunia pascakiamat. Dari sudut pandangku, hakim AI hanyalah penemuan cerdas, gajet tidak memadai yang gagal memenuhi standar seorang *regressor*.

Namun, justru aspek inilah, yaitu ‘terlalu terputus dari kenyataan’, yang secara ironis mulai bergema tidak hanya di kalangan pemimpin guild tetapi juga orang-orang biasa.

“Kenapa dia tidak menjatuhkan hukuman mati kepada siapa pun?”

[Memulai respons. Yurisprudensi modern dan filsafat hukum dapat merenungkan hukuman mati dari berbagai sudut pandang. Di antara mereka, argumen yang paling kuat adalah bahwa pemerintah tidak pernah dapat memutuskan hak atas hidup warganya. Warga negara mendelegasikan sebagian hak mereka kepada pemerintah melalui kontrak sosial, tetapi mereka mempertahankan hak eksklusif mengenai martabat kehidupan. Pemerintah bukanlah orang alami melainkan entitas buatan yang mirip dengan program, dan karena itu tidak dapat membuat penilaian otonom pada hal-hal yang tidak diprogramkan ke dalamnya.]

“Hmm… Lalu?”

[Menurunkan tingkat intelektual penjelasan sebanyak dua langkah. Mengubah respons. Pemerintah tidak sempurna. Hakim yang tidak kompeten, perusakan bukti yang berniat jahat, atau faksi yang mencoba merekayasa pembunuhan yudisial secara politis dapat menyebabkan kesalahan oleh pemerintah. Oleh karena itu, bijaksana untuk memblokir tindakan yang membuat kesalahan tersebut tidak dapat Irreversibel (diubah kembali), seperti pemusnahan kehidupan itu sendiri.]

“Ooh… Lalu?”

[Menurunkan tingkat intelektual sebanyak enam langkah. Mengubah respons. Mari kita hargai hidup saja.]

Sesuai dengan perkataannya, hakim AI itu sekadar menolak untuk mengeksekusi hukuman mati apa pun.

“Seorang pembunuh berantai yang membantai anak-anak berusia dua tahun tanpa alasan.”

[Hukuman mati dapat diucapkan, tetapi itu tidak akan dilaksanakan.]

“Seorang mata-mata dan teroris yang mengebom fasilitas publik, menewaskan tiga ribu orang!”

[Hukuman mati dapat diucapkan, tetapi itu tidak akan dilaksanakan.]

“Hitler!”

[Hukuman mati dapat diucapkan, tetapi itu tidak akan dilaksanakan.]

“Sial, tetap tidak mau membunuh? Bahkan sekarang?”

Saat situasinya berkembang seperti ini, para warga Busan (Dang Seo-rin telah memasang hakim AI di alun-alun publik untuk dimainkan oleh warga sipil) merasa sangat bingung. Sebenarnya seberapa jauh batas kesalahannya sebelum ia menjatuhkan hukuman mati kepada seseorang?

“…Ini benar-benar tidak masuk akal. Tusuk saja lehernya, dan dia akan mati dengan mudah; kenapa harus repot-repot tidak mengeksekusinya?”

“Hmm, tapi kalau dipikir-pikir, sebelum dunia menjadi seperti ini, rasanya memang seperti ini. Orang-orang yang pantas mati tidak mati dan malah membusuk di penjara sambil makan kacang.”

“Ya. Memang begitulah dulu.”

“Bagaimana semuanya bisa berubah?”

“……”

“……”

Orang-orang di era pascakiamat merindukan masa lalu.

Mereka telah berlari tanpa henti tanpa kesempatan untuk menengok ke belakang, dan dengan demikian, para penyintas yang berhasil bertahan menyadari seberapa jauh mereka telah berlari dari masa lalu mereka dengan mendengarkan putusan hakim AI.

Ya, dunia telah berubah. Mereka juga telah berubah.

Mereka baru saja menarik napas sejenak, dan kemungkinan manusia menaklukkan kehampaan sepenuhnya untuk membangun kembali peradaban tampak masih jauh. Setiap orang di era ini tahu bahwa mereka sedang menyaksikan senja peradaban manusia.

Nostalgia akan tanah air yang tidak akan pernah bisa mereka kunjungi kembali.

Oleh karena itu, ketika orang-orang di era ini secara ajaib memiliki waktu luang, mereka akan berkumpul di gedung-gedung guild atau tempat semacam itu untuk menonton ‘film-film dari era sebelumnya’ di televisi layar besar.

Tidak masalah jika film-film itu tidak menarik.

“Wah, lihat betapa bersihnya jalanan aspal itu!”

“Mobil benar-benar berjalan ke sana kemari!”

“Gila. Mereka minum kopi begitu saja seperti air.”

“Kenapa dia tidak membunuh seseorang yang tidak sengaja menabraknya?”

Bagi orang-orang, film-film dari masa lalu berfungsi sebagai sarana untuk sejenak mengenang masa kejayaan peradaban manusia.

Hal ini terbukti dari cara mereka menonton TV. Mereka tidak duduk rapi berbaris, memperhatikan layar dengan penuh perhatian. Sebaliknya, mereka berkerumun, memecahkan kacang, melirik layar dengan santai, dan dengan suara keras membahas ‘barang-barang eksotis’ di dalam video tersebut.

“Air panas langsung mengalir dari rumah? Cukup tekan tombol untuk air dalam botol? Wah…”

“Tapi kenapa mereka terlihat begitu tidak puas? Ini praktis surga.”

“Pokoknya, semua orang sangat dimanja waktu itu. Orang-orang itu kepalanya harus diketuk oleh monster agar otak mereka berfungsi dengan benar. Hei, operkan palu itu kepadaku, yang ini agak susah dipecahkan.”

Kira-kira, begitulah potret diri kontemporer mereka.

Oleh karena itu, ‘putusan tidak realistis’ dari para hakim AI, yang awalnya diperlakukan seperti mainan, secara bertahap mulai berubah warna seiring berjalannya waktu.

[Putusan. Terdakwa B harus membayar penggugat A sebesar 1 juta won.]

“Benarkah? Tunggu, aku akan mengumpulkannya dalam seminggu.”

“Ha?”

Beberapa orang mulai menganggap serius putusan AI tersebut.

Di dunia ini, uang lebih mirip sebagai jimat daripada mata uang—seimat yang mengingatkan mereka pada masa-masa ketika mereka menjadi bagian dari masyarakat yang beradab.

Mengumpulkan ‘1 juta won’ dari jimat semacam itu sangatlah sulit.

Tetapi seorang warga akhirnya mengumpulkan uang kertas senilai 50.000 won, 10.000 won, 5.000 won, and 1.000 won dari mana saja yang memungkinkan dan benar-benar menyerahkan 1 juta won kepada sang penggugat.

“Apakah kita sudah beres sekarang?”

“Eh, ya…”

“Ya, aku minta maaf karena telah mengganggu bisnismu. Ini menyelesaikan masalah di antara kita.”

Secara mengejutkan, permintaan maaf seorang warga diterima.

Uang, yang telah kehilangan seluruh nilainya sebagai alat tukar dan tidak dapat ditukarkan dengan barang lain—pada dasarnya telah kehilangan seluruh makna sebagai uang—diakui sebagai kompensasi atas kesalahan.

Insiden yang tidak disengaja ini secara bertahap membuat lebih banyak warga secara sukarela mematuhi putusan AI.

Tentu saja, dalam kasus di mana orang terluka parah atau nyawa mereka terancam, warga tidak mengandalkan hakim AI.

Tapi untuk perselisihan kecil, hal-hal yang tidak sampai menuntut untuk saling membunuh, orang-orang dengan rela tunduk pada ‘putusan lama’—keadilan dari masa ketika dunia masih utuh.

“Ini 3 juta won.”

“Mari kita rukun mulai sekarang.”

Bahkan jika mata uang yang dikeluarkan paling baru dicetak lebih dari sepuluh tahun yang lalu, uang kertasnya sudah kusut dan kotor karena sentuhan manusia, orang-orang tetap menghargai dan menukarkannya dengan sangat hati-hati.

Dari jauh, itu tidak terlihat seperti penegakan hukum melainkan semacam ritual keagamaan.

Sebuah ritual untuk membuktikan dan mengesahkan kepada satu sama lain bahwa mereka pernah menjadi bagian dari dunia yang kini telah musnah.

Sebuah proses untuk menegaskan bahwa kita semua berasal dari komunitas yang sama.

Apa yang bisa kukatakan? Tidak seperti dalam cerita di mana mata uang berubah menjadi sampah begitu kiamat melanda, kenyataannya sangat berbeda.

“…Aku benar-benar tidak melihat ini datang.”

Aku merasa agak terpukul secara emosional.

Bukannya itu terasa sepenuhnya buruk. Bagaimanapun, hal itu mengonfirmasi bahwa meskipun dunia hancur lebur, kebanyakan orang masih menderita karena nostalgia.

Bahkan setelah siklus ke-109, aku terus mempertahankan ‘hakim AI’.

Bahkan jika mereka tidak terlalu membantu secara yudisial, jika mereka setidaknya bisa sedikit mengingatkan orang-orang yang hidup di masa-masa seperti ini tentang ‘kemanusiaan’ mereka, maka itu sendiri sudah bermakna, bukan?

“Hakim.”

[Ya.]

“Ada seorang *regressor* abadi yang terus-menerus meninggalkan rekan-rekannya untuk merayu istrinya, terus-menerus mengabaikan tugasnya sebagai seorang lelaki tua. Sementara itu, rekan yang ditinggalkan bersusah payah mencoba menyelamatkan dunia. Putusan apa yang cocok untuk *regressor* keparat ini?”

[Putusan. Tidak bersalah.]

“……”

Persetan dengan umat manusia.

Jelas sekali, AI masih belum memahami isi hati manusia.

Catatan Kaki:

Bergabunglah dengan discord kami di https://dsc.gg/wetried

IndoWebNovel – indowebnovel.com